El poder en Thomas Hobbes

Abstract

El Leviatán es una reflexión sobre el poder, que va desde el poder natural hasta el poder civil. Es una reflexión situada en el principio moderno donde el saber, conocer y poder se equivalen como capacidad del hombre de hacer con las cosas. En este sentido el poder es práctica, es la aplicación del conocimiento a las cosas para poder hacer con ellas lo que se quiera. El poder no sólo es una inclinación innata en el hombre es “la inclinación general de la humanidad entera, un perpetuo e incesante afán de poder, que cesa solamente con la muerte” de modo que el poder en Hobbes se orienta a crear “un hombre artificial, aunque de mayor estatura y robustez que el natural para cuya protección y defensa fue instruido” que garantice un orden social que lleve a la paz y a la seguridad. La antropología de Hobbes es el punto de partida para comprender su teoría política. Ya que el hombre, desde su inclinación innata al afán de poder, así como en su igualdad natural respecto de otros hombres, está en constante desconfianza y competencia con otros lo cual deriva en un estado latente de guerra. Si el afán de poder es la única inclinación innata del hombre entonces esta inclinación motiva pasiones y deseos ilimitados para que se pueda alcanzar. De ahí que Hobbes establezca que las pasiones que motivan a los hombres son el egoísmo y la desconfianza, lo cual deriva en una conflictividad de los unos con los otros. Este punto se ha interpretado como pesimismo en Hobbes o como pasiones negativas. En el primer capítulo presento y profundizo en la antropología de Hobbes, las pasiones que mueven al hombre por el afán de poder y las pasiones que lo inclinan hacia la paz. En este apartado se pretenden dos cosas: primero, mostrar el racionamiento formal de Hobbes en el primer apartado del Leviatán para comprender su visión antropológica y el tránsito de la condición natural del hombre al estado civil. Segundo, profundizar en las pasiones que inclinan al hombre para establecer que es el afán de poder el centro de la antropología de Hobbes. Para comprender el tránsito al estado civil, primero muestro el razonamiento formal que realiza Hobbes, iniciando por la equivalencia entre saber y poder hacer que se realiza en el inicio de la modernidad, y, como consecuencia de ella, el razonamiento lógico que lleva del afán de poder al poder civil. Para ello, muestro que el hombre desea alcanzar sus propios fines y que sus deseos son ilimitados, de modo que los deseos de unos hombres se convierten en obstáculo para los deseos de otros.