DFyH - Tesis de Maestría en Filosofía y Ciencias Sociales
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Ítem Acceso Abierto Reflexiones ético-políticas sobre el concepto “madre soltera” en relación con el acta de nacimiento en México(ITESO, 2023-05) Ramírez-Morales, Teresa J.; Cárdenas-Castillo, CristinaEl presente trabajo analiza el concepto de “madre soltera” y las estructuras legales, culturales y sociales que lo rodean, poniendo de relieve la opacidad del Estado y los sesgos sociales que dificultan observar objetivamente la problemática. Se evidencia la disparidad entre la responsabilidad asignada a las madres y la permisividad hacia los padres ausentes, reflejada en discursos, prácticas culturales y normas legales. El estudio busca, desde un enfoque interdisciplinario —lingüístico, antropológico, ético y jurídico—, esclarecer cómo estos sesgos afectan la identidad de los niños no reconocidos y cómo el reconocimiento legal del vínculo paterno constituye un paso estratégico para garantizar derechos, identidad y pertenencia social. Para ello, se revisan diferentes perspectivas: el lenguaje, que refleja y reproduce desigualdades de género; la antropología cultural, que permite contextualizar los roles y conductas parentales en la sociedad; la ética, que cuestiona prácticas sociales y promueve la dignidad; y el derecho, que establece los marcos legales de reconocimiento y responsabilidad. A partir de estas aproximaciones, el trabajo propone reinterpretar los roles paternos y revalorizar la figura de la madre soltera, con el objetivo de generar un cambio de paradigma social que conduzca a mejoras concretas en la situación de los niños no reconocidos y en la equidad de trato entre madres y padres, promoviendo una justicia igualitaria y respetuosa de la identidad de todos los involucrados.Ítem Embargo Aspectos disciplinarios del dispositivo militar: una mirada foucaultiana(ITESO, 2016-05) Zamudio-Valencia, AndrésEl texto inicia con una escena vivencial de soldados de infantería marchando en condiciones adversas —calor húmedo, cansancio extremo y peligro constante— que desemboca en un ataque repentino. A partir de esta experiencia, surge una pregunta central: ¿qué impulsa a los soldados a soportar tales condiciones y arriesgar su vida? El autor señala que esta realidad rara vez ha sido abordada por la filosofía, lo que da pie a una reflexión más profunda sobre la naturaleza del ejército. Para responder, el ensayo recurre al pensamiento de Michel Foucault, especialmente a su concepto de “dispositivo” y su análisis de la disciplina en el Estado moderno. Desde esta perspectiva, el ejército no se entiende solo como una institución, sino como un sistema complejo que forma y transforma al individuo en soldado mediante disciplina, vigilancia y control, motivados en gran parte por el miedo. Además, se destaca el carácter absorbente del ejército y su relativa opacidad frente a la sociedad, lo que dificulta comprender sus dinámicas internas. Así, el texto propone que analizar la disciplina militar permite acercarse a entender el funcionamiento del dispositivo militar en el presente.Ítem Embargo Angustia existencial y ansiedad en la sociedad contemporánea(ITESO, 2024-11) Loyola-Guízar, Mónica; Cárdenas-Castillo, CristinaEl texto ofrece una profunda reflexión sobre la condición humana contemporánea, enfocándose en la fractura interna que experimentan los individuos en el contexto del mundo occidental moderno. La autora observa cómo los cambios sociales, culturales y tecnológicos han afectado la relación de las personas consigo mismas y con los demás, provocando ansiedad, trastornos emocionales y un vacío existencial que se refleja en comportamientos como el exceso de trabajo, la comparación constante y la búsqueda incesante de logros o experiencias. A partir de su experiencia con adolescentes y sus propias vivencias, plantea que la ansiedad contemporánea puede ser entendida como la manifestación de un malestar más profundo del espíritu, derivado de la evasión de la angustia, la falta de autenticidad y la desconexión con uno mismo y con los demás. Asimismo, el ensayo dialoga con autores filosóficos y psicoanalíticos como Sören Kierkegaard, Julia Kristeva, Byung Chul Han y Hartmut Rosa para comprender los efectos de la modernidad tardía y la aceleración tecnológica en la vida emocional y espiritual. La autora enfatiza la importancia de cultivar la interioridad, la autenticidad y la resonancia con el mundo como vías para enfrentar la alienación contemporánea. Propone que aprender a aceptar la angustia, frenar la aceleración de la vida y establecer vínculos significativos permite reestablecer la conexión con uno mismo, con los demás y con la espiritualidad, ofreciendo un camino hacia la libertad auténtica y la integración del alma en un mundo que cada vez prioriza lo superficial y la eficiencia sobre la profundidad y el sentido.Ítem Acceso Abierto Entre la hormiga y la cigarra. Implicaciones antropológicas del discurso educativo que promueve el Banco Mundial(ITESO, 2019-01) Villalobos-Villalobos, SantiagoEl texto reflexiona sobre la disminución de los incentivos para pensar críticamente en la actualidad y cuestiona el papel de la educación, que cada vez se orienta más a la capacitación técnica y laboral que al desarrollo reflexivo. Aunque la educación debería fomentar la comprensión del mundo y la libertad, en la práctica privilegia la repetición de respuestas prediseñadas sobre el pensamiento crítico. Esto facilita la adaptación social, pero limita la capacidad de transformación y reduce la autonomía personal. Así, la formación termina enfocándose en preparar individuos para integrarse al mercado laboral, identificando su realización con una profesión y subordinando el sentido de la educación a fines económicos. A partir de este diagnóstico, la investigación analiza cómo los discursos educativos contemporáneos —influenciados por organismos internacionales como el Banco Mundial— promueven una visión de la educación centrada en el desarrollo económico y la empleabilidad. Apoyándose en la filosofía de Xavier Zubiri, el texto explora las implicaciones antropológicas de este enfoque, señalando que configura una idea limitada del ser humano y de la sociedad. La educación, lejos de ampliar plenamente la libertad, tiende a moldear sujetos adaptados a una lógica económica global. Por ello, se propone cuestionar estos supuestos para recuperar una visión más integral de la formación humana que permita no solo adaptarse al mundo, sino también transformarlo.Ítem Embargo El pathos de la opción. Síntesis hermenéutica sobre la constitución fáctica del sujeto y la realidad en Xavier Zubiri(ITESO, 2017-04) DeLaTorre-López, Jorge; Dávalos-Sánchez, Jorge M.A lo largo de la historia, el ser humano ha estado atravesado por una pregunta fundamental: qué es la realidad en la que vive y se mueve. Desde los fenómenos naturales más evidentes hasta las estructuras más complejas del mundo físico y social, la filosofía ha intentado responder a este enigma mediante distintas posturas. El texto distingue tres grandes enfoques: el realismo ingenuo, centrado en la experiencia directa de las cosas; el realismo crítico, que pone el acento en la mediación de la mente en la comprensión de la realidad; y el realismo radical de Xavier Zubiri, que busca integrar ambas perspectivas. Sin embargo, ninguna de estas aproximaciones logra agotar el problema, por lo que la realidad se manifiesta, en su nivel más profundo, como misterio y enigma. A partir de ello, el autor propone tres momentos para comprender la experiencia de lo real: primero, el reconocimiento del enigma que la realidad presenta; segundo, el surgimiento de un pathos o conmoción profunda ante ese misterio, entendida como una experiencia afectiva radical que sacude al sujeto; y tercero, la respuesta del individuo mediante una “opción”, es decir, una toma de posición frente a la fuerza de lo real. En este último momento, la realidad deja de ser algo meramente percibido o pensado para convertirse en algo vivido y asumido activamente. Así, la propuesta sostiene que la realidad no es solo algo dado o construido, sino también algo que se configura a través de la experiencia afectiva y las decisiones del sujeto, dando lugar a una “realidad optada”.Ítem Acceso Abierto La trampa de creerse sabio: una reflexión filosófica sobre el Síndrome de Hybris(ITESO, 2024-01) Hernández-Escobar, Aída C.El texto analiza cómo, en la actualidad, el uso masivo de las redes sociales ha favorecido la proliferación de posturas intolerantes y discursos que se asumen como portadores de una verdad absoluta. Esta tendencia no es completamente nueva, pero se ha intensificado por la rapidez y alcance de las tecnologías digitales, afectando especialmente la formación del criterio en los individuos. La autora identifica una creciente incapacidad para cuestionar las propias creencias y dialogar con posturas distintas, lo que limita el desarrollo intelectual y fomenta actitudes cerradas. A partir de estas inquietudes, recurre al concepto griego de *hybris* —la desmesura— para explicar esta inclinación humana a creerse poseedor de la verdad, extendiéndola más allá del ámbito político hacia la vida cotidiana. Desde una perspectiva filosófica y antropológica, el trabajo profundiza en cómo esta desmesura impacta la formación del individuo y su relación con los otros, señalando que el conocimiento y la identidad se construyen en interacción constante. Frente al síndrome de *hybris*, se rescatan herramientas como el cuestionamiento socrático, la virtud aristotélica y la *phrónesis* (sabiduría práctica) como medios para cultivar el juicio crítico y la ética. Finalmente, se reflexiona sobre el papel de las redes sociales en la amplificación de este fenómeno, proponiendo la paciencia, la apertura al diálogo y la responsabilidad en el uso de la información como alternativas para contrarrestar la intolerancia y favorecer una convivencia más reflexiva y humana.Ítem Acceso Abierto John Rawls versus utilitarismo: La justicia examinada desde la posición original(ITESO, 2022-10) Salas-Restrepo, Jaider J.; Fernández-Membrive, MiguelEsta tesis expone que la sociedad es un proyecto colectivo donde coexisten diversas concepciones de la vida, pero también tensiones derivadas de la competencia por el consumo y la búsqueda de una “vida buena”. Estas dinámicas generan desigualdades, violaciones de derechos y frustración ante la falta de oportunidades, elementos que ponen en entredicho la solidez de las democracias actuales. Frente a este panorama, se considera pertinente analizar la teoría de la justicia de John Rawls, quien propone una alternativa al utilitarismo mediante la “posición original”, mecanismo diseñado para elegir principios imparciales que estructuren una sociedad justa. El estudio se centra en la crítica rawlsiana al utilitarismo y en la respuesta de John Harsanyi, representante del utilitarismo contemporáneo, quien también formula una versión propia de la posición original. A través del contraste entre ambas propuestas, se examina la posibilidad de fundamentar una sociedad justa bajo criterios utilitaristas modernos. El análisis concluye que, pese a la riqueza del debate, las condiciones actuales de desigualdad refuerzan la vigencia del enfoque rawlsiano como base para imaginar democracias más justas y equitativas.Ítem Acceso Abierto Las nociones de ciencia, conocimiento y razón de Voltaire a la crítica de la razón pura de Kant(ITESO, 2016-09) Corona-Ochoa, Jesús O.; Fuerte, José A.A lo largo de la historia de la filosofía la noción “conocer” ha significado diferentes cosas. Se ha dicho que conocemos a través de la observación sensorial, Platón diría que a través de ideas arquetípicas que trascienden la sensibilidad, Descartes diría que a través del pensamiento que accede a un orden trascendente, los filósofos medievales dirían que a través de las facultades cognoscitivas que Dios puso en el alma, algunos han considerado que sea a través de contenidos innatos, la perspectiva positivista diría que a través del método científico, otros que a través de la deducción y la inducción. Nuestra concepción actual, que se supone es producto de la crisis de la razón moderna, está determinada por una perspectiva del conocimiento en la que predomina la “cientificidad” como el canon del saber verdadero; esta concepción es la que se reproduce en las escuelas de todos los niveles. Este ensayo ofrece una reflexión sobre las nociones de “conocimiento”, “ciencia” y “razón” en la Modernidad y especialmente en la Crítica de la Razón Pura, a modo de crítica de nuestra concepción actual.Ítem Acceso Abierto We are the truth, the way and the light. We are inevitable: Una lectura girardiana de la religión política y el Alt-Right(ITESO, 2020-06) Ornelas, Jaret H.We are the truth, the way and the light. We are inevitable: Una lectura girardiana de la religión política y el Alt-Right explora cómo la violencia política y los ataques contra minorías en Estados Unidos pueden entenderse a través de la lente de René Girard, quien vinculaba deseo, imitación y chivos expiatorios. Tomando como punto de partida Antifa: The Antifascist Handbook de Mark Bray, el texto evidencia cómo decisiones políticas y discursos de derechistas radicales se correlacionan con actos de vandalismo y violencia —desde incendios de centros islámicos hasta ataques a cementerios judíos—, mostrando que la persecución de minorías y la polarización social son fenómenos reiterativos en la historia. La violencia no es aleatoria, sino que sigue un patrón de búsqueda de un enemigo colectivo, donde incluso los muertos no están a salvo, como recuerda la cita de Walter Benjamin. El análisis continúa con ejemplos contemporáneos del Alt-Right y del National Socialist Movement, donde conspiraciones antisemitas y teorías extremistas se combinan con acciones violentas y planes de atentados. En este contexto, la referencia a la poesía de Federico García Lorca funciona como contrapunto ético y simbólico, recordando la fragilidad humana frente a la espiral de odio. Así, el texto plantea que la religión política moderna, articulada por movimientos identitarios y extremistas, reproduce el mecanismo girardiano de rivalidad, imitación y chivo expiatorio, y que la resistencia ética y cultural se vuelve crucial para interrumpir este ciclo de violencia y exclusión.Ítem Acceso Abierto Divina culpa: VIH y religiosidad(ITESO, 2023-08) Salcedo-Alfaro, José M.; García-Caballero, LorenaAdentrarse en el mundo del VIH/Sida implicó confrontar una realidad marcada por el sufrimiento, la soledad y el rechazo social hacia quienes vivían con el diagnóstico. En los primeros años, especialmente tras el primer caso en México en 1983, predominaban el miedo, la culpa y la falta de tratamientos, lo que agravaba la exclusión de los pacientes, muchas veces privados de apoyo afectivo y acompañamiento. La sociedad tendía a responsabilizarlos de su condición bajo la idea de que “fue por su culpa”, lo que legitimaba actitudes de discriminación y violencia. Este estigma no solo operaba desde el exterior, sino que también era interiorizado por las propias personas, generando un “estigma interno” que las llevaba a ocultar su diagnóstico y aceptar el rechazo como merecido. A partir de esta experiencia, el texto plantea que la culpa no debe entenderse solo como un sentimiento individual, sino como una dinámica social estructurada por relaciones de poder, donde unos acusan y otros son señalados. Inspirado en conceptos de Pierre Bourdieu, como habitus, campo e illusio, se analiza cómo valores sociales, religiosos y morales —especialmente en torno a la sexualidad— configuran un sistema que legitima la exclusión y refuerza un orden social determinado. Así, la culpa asociada al VIH se presenta como un mecanismo de control social que sostiene jerarquías y normas, pero también como un espacio de disputa donde pueden surgir resistencias y transformaciones. La reflexión busca cuestionar estos fundamentos para reducir el sufrimiento y abrir posibilidades más dignas e inclusivas para quienes viven con el virus.Ítem Embargo El proceso de producción y organización del conocimiento según Edgar Morin: Algunas implicaciones educativas(ITESO, 2017-05) Martínez-González, Karla P.; Luengo-González, Enrique M.Este trabajo es el resultado de casi ocho años de estudio, reflexión y articulación entre teoría y experiencia personal, centrado en el pensamiento de Edgar Morin y su relevancia para comprender los problemas complejos del conocimiento humano. A través de un análisis profundo, se examina la naturaleza del conocimiento, su organización y la relación entre sujeto y objeto, así como la interacción entre percepción, contexto y construcción social de la realidad. El conocimiento no se concibe como un proceso lineal, sino como una red compleja de construcciones y reconstrucciones que atraviesan la vida, permitiendo al individuo interactuar con su entorno y desarrollarse integralmente. La epistemología de la complejidad, basada en la obra de Morin, se presenta como una herramienta para entender cómo se genera, se organiza y se articula el conocimiento, así como su impacto en la educación y en la formación del pensamiento crítico. Asimismo, el trabajo aborda la importancia de incorporar la complejidad en la educación y en la formación de los estudiantes, superando enfoques estrictamente pragmáticos o economicistas. Se subraya que la educación debe trascender las aulas y los métodos tradicionales, considerando la multi y transdisciplina, así como la reflexión sobre el conocimiento y sus implicaciones. El análisis muestra que integrar la epistemología de la complejidad permite comprender mejor cómo los individuos acceden al conocimiento y cómo éste influye en sus acciones y decisiones, favoreciendo un aprendizaje consciente y profundo. En conclusión, el estudio destaca que la perspectiva compleja de Morin no solo clarifica los procesos de conocimiento, sino que también ofrece herramientas para comprender la vida misma y el modo en que construimos nuestra realidad.Ítem Embargo Apología de la interioridad: un diálogo entre las Confesiones de san Agustín de Hipona, los Ejercicios Espirituales de san Ignacio de Loyola y la logoterapia de Viktor Frankl(ITESO, 2024-11) Palma-Urbina, Luis E.; Castañeda-Vargas, Fredy H.Esta investigación filosófica tiene como punto de partida un contexto bastante común del cual yo he sido testigo y partícipe. Hoy en día, las personas con disposición a vivir la interioridad son propensos a considerar que su propia sensibilidad significa un problema o una carga para su vida cotidiana. Sin embargo, esta investigación sostiene la tesis de que el cultivo de la interioridad enriquece la vida de los seres humanos, ya que dicha dimensión nos posibilita reconocer el paso de Dios en nuestra cotidianidad, nos impulsa a actuar con amor hacia nuestros semejantes y nos mantiene firmes en situaciones de adversidad. Cabe destacar que parto de una noción de interioridad que no se reduce a una vivencia del yo, sino que se trata de una interioridad en que lo interior y lo exterior se complementan como dos caras de una misma moneda. Para desarrollar esta tesis en cuestión a lo largo de este documento, atiendo tres preguntas filosóficas: ¿En qué consiste la interioridad? ¿Cómo se vive el cultivo de la interioridad? ¿Cuál es su relevancia para las personas hoy en día? Dichos interrogantes son contestados por medio de un diálogo entre tres autores que reflexionaron sobre la interioridad: san Agustín de Hipona en sus Confesiones; san Ignacio de Loyola en su Autobiografía y sus Ejercicios Espirituales; y Viktor Frankl en El hombre en busca del sentido. Además, complemento esta triple perspectiva filosófica, espiritual y psicológica con referencias a situaciones del presente que nos ayudan a dimensionar la relevancia de la interioridad en nuestros días. En concreto, me refiero a la oportunidad de cultivo de la interioridad que significó la pandemia de Covid-19, y a la forma en que las personas presas políticas de Nicaragua han cultivado su vida interior en las crueles condiciones propiciadas por el régimen dictatorial de este país. Asimismo, para emprender esta defensa de la interioridad, recurro al método filosófico de la apología y al testimonio complementario de una serie de autores que han reflexionado sobre la vida interior y la han cultivado en su propia experiencia. De esta manera, los testimonios de Antoine Exupéry, Etty Hillesum y Kahlil Gibran, entre otros, contribuyen a argumentar por qué sí vale la pena que los seres humanos cultivemos hoy en día nuestra interioridad.Ítem Embargo Las posibilidades políticas en las sociedades de masas desde el pensamiento de Hannah Arendt(ITESO, 2025-12) González-Camargo, Mauricio; Reyes-Linares, Pedro A.Investigación que busca conocer cuáles son las posibilidades política existentes en las sociedades de masas posteriores a la modernidad desde la perspectiva de las obras La condición humana y Sobre la revolución de Hannah Arendt. El texto parte de un diagnóstico de las sociedades de masas posteriores a la modernidad desde la perspectiva arendtiana, pasa por una revisión de los conceptos centrales del pensamiento político arendtiano y una ilustración del mismo y termina con una profundización en los conceptos clave de este pensamiento a través de un cruce con la experiencia política de la Organización Popular Francisco Villa de Izquierda Independiente según la presenta César Pineda Ramírez.Ítem Acceso Abierto La idea del bien en el nihilismo, una exploración en Nietzsche y Kierkegaard sobre la posibilidad de la fundamentación moral(ITESO, 2024-12) Smith-López, Rubén A.; Zavala-Scherer, DemetrioLa idea del bien en nuestro contexto actual no cuenta con una fundamentación empírica que olbigue a determinada conducta por la pura vía de la razón. Sin embargo, eso no significa que no tengamos acceso a la idea de lo que es el bien o que no exista un deber moral. Para llegar a acuerdos, es necesario comunicar nuestra idea de bien no sólo por la vía argumentativa de la razón, sino que es igualmente necesario considerar la vía de los afectos.Ítem Acceso Abierto Experiencia religiosa en la sociedad moderna contemporánea. Reflexiones sobre religión en épocas de fragmentación de la vida y del tiempo(ITESO, 2023-01) Salamanca-Huet, Sebastián; Méndez-Gallardo, Brenda M.Este texto analiza cómo, en la cultura occidental contemporánea, la religión ha sido desplazada y considerada un vestigio de épocas “oscuras”, debido al predominio de una racionalidad heredada de la Ilustración que elevó a la ciencia como único criterio válido de verdad. Esta visión racionalista y materialista llevó a descartar como irracionales todas las formas de acceso a la realidad que no pudieran ser verificadas empíricamente. Sin embargo, en las últimas décadas estas premisas han sido cuestionadas: la ciencia no puede reclamar un monopolio sobre la verdad, pues todo conocimiento está inscrito en un contexto histórico y tiene un carácter hipotético. Esta crisis del paradigma moderno coincide con lo que autores como Zygmunt Bauman describen como una “modernidad líquida”, donde las estructuras sociales se desdibujan, las certezas se diluyen y se dificulta la construcción de un proyecto vital con sentido. Ante esta situación de incertidumbre, desgaste existencial e insatisfacción generalizada, se vuelve necesario abrir nuevas perspectivas más allá del cientificismo y del individualismo dominante. El texto propone que la religión —lejos de ser irrelevante— constituye un espacio privilegiado para recuperar preguntas fundamentales sobre el sentido, el bien, el mal y la plenitud humana. Las religiones han funcionado históricamente como “laboratorios de sentido” tanto a nivel personal como social, por lo que pensar filosóficamente el sentido de la vida hoy exige volver a interrogar sus aportes, sus creencias y también las críticas dirigidas a ellas.Ítem Acceso Abierto La felicidad ayer y hoy. Un análisis filosófico entre el pasado y el presente(ITESO, 2020-07) Riggen-Ramírez, Eduardo; Petersen-Farah, MartaEl texto reflexiona sobre la búsqueda de la felicidad a partir de una frase de Marco Aurelio que cuestiona la idea de que las condiciones externas —como la riqueza, el poder o incluso vivir en un palacio— garanticen una buena vida. A partir de esta inquietud, se contrasta la noción tradicional de felicidad con las enseñanzas filosóficas de Platón, Aristóteles y otros pensadores, quienes desde hace más de dos mil años han debatido qué significa vivir bien y si la felicidad es realmente alcanzable. Aristóteles, en particular, concibe la eudaimonía como el fin último de la vida humana, aunque reconoce la complejidad de lograrla. El texto también introduce una visión contemporánea más crítica mediante Pascal Bruckner, quien en La euforia perpetua sostiene que la búsqueda moderna de la felicidad se ha convertido en una carga y, a veces, en una fuente de infelicidad. Así, el ensayo propuesto pretende contrastar las bases sólidas y sistemáticas de Aristóteles con el análisis actual de Bruckner para examinar cómo ha cambiado el ideal de la vida buena y qué tan viable es hoy alcanzar la felicidad.Ítem Acceso Abierto De la inmediatez del estadio estético a la libertad del estadio ético en Kierkegaard(ITESO, 2023-10) Mejía-Mariscal, José M.; Mongardi, CarloEste trabajo analiza el aporte de Kierkegaard respecto a la formación de la personalidad humana y la transición del individuo desde la existencia estética hacia la ética mediante el ejercicio de la libertad. Primero se estudia el estadio estético, caracterizado por la inmediatez, la superficialidad y la falta de continuidad vital. El individuo estético vive atrapado en lo momentáneo, sin asumir compromisos ni responsabilidad, lo que le impide reconocerse como un ser con finalidad y consolidar una historia personal que dé sentido a su existencia. Esta vida fluctuante y discontinua lleva a Kierkegaard a urgir la elección de la esfera ética como condición necesaria para la auténtica realización de sí mismo. En la segunda parte se desarrolla la elección ética como acto de autoconstitución: el individuo se elige a sí mismo en libertad, transformando su subjetividad y su relación con el mundo. Al asumir la continuidad de un proyecto de vida, descubre su ser relacional y la importancia del compromiso, la amistad y la responsabilidad en los ámbitos personal, familiar y social. En este estadio, el deber deja de ser una imposición externa y se convierte en una exigencia interior que orienta sus acciones. El trabajo adquiere un papel central, pues a través de él el individuo ético realiza su propia obra: construye su identidad y configura su proyecto de vida. Así, la ética se revela como el camino hacia la madurez y la auto-realización en libertad.Ítem Acceso Abierto Una visión de la ciudad desde el concepto lúdico de un hábitat socialmente sostenible(ITESO, 2023-01) Michel-Estrada, Gabriel; García-Caballero, LorenaEste ensayo examina la relación entre identidad humana, hábitat sostenible y espacios arquitectónicos, especialmente en el ámbito público. A través de una mirada filosófica y de ciencias sociales, se entiende la ciudad como un “escenario” que materializa la identidad personal y comunitaria, pero que también la transforma. Partiendo de referencias históricas desde la polis griega hasta los lineamientos contemporáneos de la Nueva Agenda Urbana, el texto analiza el estado actual de las ciudades y propone pensarlas como espacios que deben favorecer un desarrollo humano integral. La reflexión integra conceptos como el homo ludens, la arquitectura, la antropología filosófica y la idea de un animal político y animal de realidades, sintetizados en el “animal geometrizado”: el ser humano que transforma la ciudad mientras se construye a sí mismo. La ciudad es presentada como un espacio donde se configuran identidades, un receptáculo de la estructura interna de la persona que puede facilitar o bloquear el sentido de pertenencia y el bienestar comunitario. El ensayo concluye invitando a cuestionar continuamente cómo y para quién construimos nuestras ciudades, subrayando al sujeto como actor y autor social, protagonista en la creación de un hábitat verdaderamente humanizador.Ítem Acceso Abierto Danzar lo inefable(ITESO, 2022-09) Ávila-Valencia, Genaro A.; Méndez-Gallardo, Brenda M.El ensayo analiza la relación entre cuerpo, danza y mística, considerando al cuerpo como principio, medio y condición de posibilidad para habitar el mundo. Se reflexiona sobre la desconfianza histórica hacia las pasiones corporales y, al mismo tiempo, sobre su potencial como fuente de encuentro y conexión. La danza se aborda como metáfora del movimiento y de la poética del cuerpo, mientras que la mística se presenta como un medio de relación y compenetración entre cuerpos y comunidades. Además, se destaca la relevancia de lo femenino en la conformación de la experiencia vital y espiritual. El texto busca suscitar reflexión y generar diálogos que integren cuerpo, arte y espiritualidad, sin pretender agotar los temas tratados.Ítem Acceso Abierto Aproximación al campesinado cristero: la subestimación de las creencias(ITESO, 2020-10) Callejas-Báez, JuanEl trabajo analiza la Cristiada, centrándose en el campesinado rural de los estados de Jalisco, Colima, Zacatecas, Michoacán y Guanajuato que participó en la rebelión. Se estudian sus motivaciones, modos de vida y la importancia de la religión católica en sus acciones, destacando que las creencias no solo funcionaban como argumentos racionales, sino como un modo de estar en el mundo que orientaba su existencia y generaba estados afectivos y motivacionales. Se examina la relación entre la fe y la violencia, cuestionando si la participación armada surgió del encuentro con lo divino o de otras motivaciones, y cómo esta influía en la comunión con lo sagrado. También se analiza la intervención de los ministros de culto y las organizaciones católicas en la promoción de la rebelión, así como la independencia de los cristeros en el marco de liderazgos locales. El estudio se estructura en tres capítulos: la aproximación al campesinado cristero, la cosmovisión y el ethos de los combatientes, y la subestimación de la creencia religiosa. Se aborda la cosmovisión basada en la tradición, la Biblia y el magisterio, y el ethos que se manifiesta en la vida cotidiana, los templos, los sacramentos y las devociones populares. Además, se analiza la legitimación de la fe, desde la práctica cotidiana hasta el sacrificio de la propia vida, incluyendo la concepción del martirio y el horizonte de sentido que guiaba a los cristeros. El trabajo enfatiza la importancia de comprender las creencias religiosas para interpretar los conflictos históricos, evitando simplificaciones que reduzcan la motivación de los actores a meras ideologías.